每欲在故纸堆里深究一些什么，都免不了日本腾素正品旗舰店为中国式的模糊不清所苦：进眼大多是传奇，云遮雾罩，似多重浮尘将实情掩埋。自然，中国式的烂漫都在这种传奇里面了。 月饼和中秋节开始走的是两道。 《周礼》已经有“中秋节”一词，“暮秋夕月”，每到中秋之夜都需要迎寒和祭月。《唐书·太宗记》记述有“八月十五中秋佳节”。至北宋太宗年里，官宦宣布定八月十五日为中秋佳节。 月饼和中秋节并不是一起崛起的。殷、周阶段，江、浙一带有一种留念太师闻仲的 “太师饼”，边薄心厚，可以说月饼前身。日本腾素用后感受汉朝张骞通西域后，引入白芝麻，便出现以白芝麻胡桃肉为馅的环形饼，故曰“胡饼”。 传唐代李天王率师征讨犯境边寇，于中秋佳节骏逸，北京长安整夜通宵庆祝。时会吐蕃人献饼祝捷，唐高祖李渊手里拿着饼形指向皓月笑曰：“应先胡饼邀癞蛤蟆。”嗣后分赐臣子共啖，遂成中秋节吃饼之俗。又传，某年中秋之夜，唐高宗和杨玉环中秋赏月，唐高宗嫌“胡饼”难听，杨玉环凝望皎洁的月亮，激动不已，随口而出“月饼”。 实际上，北宋时，此饼曾在皇宫内时兴仍被称作“宫饼”，后流行到坊间，称“小饼”或“月团”。苏轼有诗云：“小饼如嚼月，含有酥与饴。”传北宋时，中秋佳节以登山登楼先睹皓月为快，随后举办九婴典礼，贡品有饼形。《燕京岁时记·月饼》云:“至供月饼，四处均有，大的尺余，上绘玉兔癞蛤蟆之形，有祭毕而肉食者，有留至除夕夜而肉食者。” 有些人说，宋朝缜密，在叙写南宋都城临安所见所闻的《武林旧事》中首次提起“月饼”的名号。民俗专家赵书却这样说：“宣布记述月饼的是明朝《宛署杂记·民风》，书里说‘士庶家具以是月造混沌皮相遗，大小不等，呼为月饼’。”在宋代吴自牧著作《梦粱录》中，月饼是菱花形，和菊花饼、红梅花饼等同时使用，而且是“四时均有，任便索唤，不待顾客”。由此可见这时候的月饼，不仅仅是在中秋节吃。 大家大概可以知道，到宋朝，月饼与中秋节的运动轨迹才算重叠了，结下不解之缘。相形之下，月饼好像更具寓意，由于非中秋节能吃月饼，则无月饼则不了中秋节。 中秋夜，月球表面距大地近期，此夜月亮在众日本腾素批发官方厂家人眼里较大最靓。月色朦胧，圆月桂香，全家围坐在，瓜果蔬菜满堂红。家庭主妇按全家总数分割月饼，无论在家里在外面，每个人一块，尺寸相同。天上月圆，桌子饼圆，世间团圆。阖家对月喝酒、饮茶、吃月饼，真人生一大乐事也。走娘家的媳妇是日必返婆家，以寓顺利、吉祥之义；苏东坡也曾在丙辰中秋节以“但愿人长久，千里共婵娟”句怀恋小弟子由。 说到“团圆”，不免有些困惑：大年夜是团圆，中秋夜都是团圆，差别在哪呢？ “除”，本意是“去”，引申日本腾素官方旗舰店为“易”，最开始来源于先秦时代的“逐除疫疠之鬼”，以保明年无病无灾。 中秋节就在收获期，自古以来以农立国的中华大地，在这样一个连接点越来越欢欢喜喜。乡村常以“芋魁”(蕃薯、山芋)敬奉之俗，这几种根块农作物其形粗大而圆，代表大丰收与圆满。而亲朋好友中间赠予月饼，一样代表圆满、团圆。有夜欣赏拜祭月兔，骚人墨客陆续咏颂月儿及月中的事，八月十五变成抒发情感的绝佳时时刻刻。 因此除夕夜更多的是团圆和团结一致，怀惕惕的心解决流年的变化；而中秋节更多的是团圆同贺，情绪色彩偏重于温馨、理性与浪漫。吃月饼，看月圆，大家从月中癞蛤蟆说到玉兔捣药，从吴刚伐桂提到嫦娥奔月，一幅幅斑斑驳驳的盛景，让人在饱暖之外，想像力得到充分的使出和锻练。 清代杨光辅在《淞南采府》中写到：“月饼饱装桃饺子馅，冰淇淋甜砌绵白糖霜。”来看和现在月饼已甚为相仿。 我少时恰逢物质匮乏时代，中秋节变成膳食提升的好时机。那时候吃的东西该算得上铝花月饼吧，里有老冰糖粒、南瓜仁、桂花酱一类物品，但是印象中是硬邦邦的、干巴巴的。成年之后吃了带千层酥皮儿的苏氏月饼、云腿馅的滇式月饼、味道绵软细嫩的粤式月饼……尤记某年，不知道吃的是广西省或是香港月饼，莲蓉馅入口就化，不甜不腻，令人回味无穷不绝。这种月饼，更贴近“小点心”柔美绵软的本质，而非“月饼”的方式。 如今更热闹了，还出来日式或法式风格月饼，将生日蛋糕用料融进月饼，呵呵呵，一定要注意，这种艺术创意也使出到棕子的身上。最令人惊讶的是冰淇淋月饼，连小麦面粉都省了——朱古力为皮，冰淇淋为馅，吃了整体冰饮，禁不住想：这，算是月饼吗？ 莲蓉馅鸡蛋黄、芋头冰皮、绿茶叶紫水晶QQ、红豆馅鸡蛋黄、宇治抹茶莲蓉馅冰皮、英国奶酪、榛仁朱古力、甜杏仁现磨咖啡、紫玉草莓、提浆香醇玫瑰花……历数这种看起来漂亮、听上去好吃的东西月饼名称，忆及当初母亲认真细致奏刀，将“自来红”一分为四，极致贯彻“平等主义”家风家训的场景，禁不住慨然失笑。(张稚丹)

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